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姓氏是什么意思是名字还是姓，备注姓氏是什么意思

　　姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。

　　姓者，统其祖考之所自出；

　　氏者，别其子孙之所自分。

　　据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

　　中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。

　　原始图腾崇拜是中华古姓的根源。

　　大量古代文献佐证了这一观点。

　　同一个祖先繁衍的后代称为宗族。

　　姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。

　　它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。

　　因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

　　姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。

　　姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。

　　“姓者，统其祖考之所自出；

　　氏者，别其子孙之所自分。

　　”姓是一种族号，氏是姓的分支。

　　秦汉以来，姓氏合为一体。

姓氏指的是什么

　　问题一：姓氏就是指姓吗 姓氏不是指姓。

　　姓是一种族号，氏是姓的分支。

　　 1，姓，早期的姓是一种族号。

　　姓不是个别人、个别家族的称号，而是整个氏族的称号。

　　“百姓”，最早很可能就是指众多的氏族。

　　 顾炎武说：“言姓者本於五帝，见于春秋者，得二十有二”。

　　这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、u、允。

　　 2，姓有“别婚姻”的作用。

　　在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。

　　 3，姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用。

　　“崇恩爱，厚亲亲”，不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题，更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。

　　在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。

　　到了奴隶社会，“百姓”指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。

　　即使到了春秋战国时期，一般平民也还是没有姓。

　　 我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。

　　氏和姓既有联系，又有区别。

　　姓是一种族号，氏是姓的分支。

　　 战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一；到了汉代，通称为姓，而且自天子至一般平民百姓都可以有姓了。

　　 问题二：姓氏是什么意思啊 姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。

　　姓产生在前，氏产生于后。

　　“姓”的本意是女人生的子女，在上古时代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是随着母穿的姓而改的，也可以看出那时的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“妫”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是从女字部这一特点，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。

　　随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。

　　各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。

　　也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。

　　 问题三：姓氏的意思是指姓还是姓名？ 当然是姓。

　　名叫名讳

　　 问题四：姓名中的姓是指什么名是指什么意思 姓氏，指的一个世家，古代比较清楚，为什么姑娘嫁出去就是别人家的人了？因为姑娘的孩子不随姑娘，而是随男方，男方就代表的家族继承的人，也就是姓氏的继承。

　　名字嘛。

　　。

　　那就和称呼一样了，只是区分你和别人的一种方法，比如说你叫名字叫杨伟，大街上有人喊杨伟啊，你就给回头去看，懂了么？嘿嘿

　　 问题五：姓名的姓各指什么 在原始蒙t时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了部落的标志，后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。

　　 问题六：成语什么指什么姓 指名道姓解释：公开指明称呼当事人姓名，或解释为指出其人的姓名，多指对人公开批评或攻击。

　　 例句：人家又没有氏纯指名道姓,你动不动就东拉西扯地胡缠些什么。

　　 用法：联合式；作状语；含贬义，多指公开批评。

　　 同义词： 直呼其名直言不讳毫不隐讳

　　 反义词：旁敲侧击隐约其辞含沙射影

　　 读音：zhi ming dao xing

　　 问题七：姓氏中的氏是什么意思 姓氏是指姓和氏，两者本有分别，姓为大宗，氏为小宗。

　　秦汉以后，姓、氏合一，通称姓，或兼称姓氏。

　　始于父系社会的伏羲氏时代。

　　姓氏是一种文化，是老祖宗辈辈传下的传家之宝。

　　 问题八：古代，姓和氏有什么区别呀，姓指什么，氏指什么呀？ 5分 （一）姓名

　　 上古有姓有氏。

　　姓是一种族号，氏是姓的分支。

　　不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。

　　后来由於数唤子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。

　　例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏薯核凯。

　　这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。

　　《通鉴外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，可见姓和氏是既有区别又有联系的。

　　 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。

　　贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。

　　贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。

　　 周王室及其同姓封国如鲁晋郑卫虞虢吴燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。

　　上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。

　　例如：

　　 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈

　　 出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：

　　 1.在姓上冠以所自出的国名或氏。

　　例如：

　　 齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫 国姜（国，氏。

　　）

　　 2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。

　　例如：

　　 秦姬 芮姜 息妫 江芈

　　 3.嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。

　　例如：

　　 赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）

　　 秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。

　　）

　　 4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号（注：谥号，下文就要讲到。

　　）。

　　例如：

　　 武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）

　　 共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）

　　 文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）

　　 氏的情况比较复杂。

　　诸侯以受封的国名为氏（注：此从旧说。

　　顾炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇认为国君无氏，不称氏，称国。

　　）。

　　例如：

　　 郑捷（郑文公） 蔡甲午（蔡庄公）

　　 齐环（齐灵公） 宋王臣（宋成公）

　　 卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。

　　例如：

　　 屈完 知 羊舌赤 解狐

　　 或以所居的地名为氏。

　　例如：

　　 东门襄仲 北郭佐 南宫敬叔 百里孟明视

　　 或以官名为氏。

　　例如：

　　 卜偃 祝 司马牛 乐正克

　　 古人还有以祖先的字或谥号为氏的。

　　例如：

　　 孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）

　　 仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）

　　 叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）

　　 季孙肥（鲁公子友之后，友字季）

　　 庄辛（楚庄王之后）

　　 此外还有以技为氏的，如巫陶甄等。

　　 关於姓氏，有几点需要提出来说一说。

　　 第一，上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字。

　　例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。

　　 第二，在某些情况下，族和氏是同义词。

　　《春秋成公十四年》：“叔孙侨如如齐逆女”，《左传》说：“称族，尊君命也。

　　”《春秋》在下文说：“侨如以夫人妇姜氏至自齐”，《左传》说：“舍族，尊夫人也。

　　”这里所谓称族，舍族，指的是称叔孙，不称叔孙，可见族就是氏。

　　《战国策秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人”，这里的族也就是氏的意思。

　　 第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓（注：参看顾炎武《日知录》卷二十三。

　　钱大昕《十驾斋养新录》卷十二“姓氏”条则认为“盖三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合”。

　　），并且自天子以至於庶人就都能有姓了。

　　 第四，后世有非汉族的复姓。

　　例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、哥舒，等等。

　　 古人有名有字。

　　旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

　　男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。

　　名和字有意义上的联系。

　　例如屈原，名平，字原。

　　（《尔雅释地》：“广......>>

　　 问题九：姓氏是一种文化中文化指的是什么 文化，天地万物的信息产生融汇渗透。

　　是以精神文明为导向的融汇和渗透。

　　文化，是精神文明的保障和导向。

　　[1]

　　 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

　　不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

　　然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

　　笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。

　　确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。