庸人自扰之这句话上一句是世上本无事的。关于庸人自扰之这句话上一句是什么以及庸人自扰之这句话上一句是什么意思，庸人自扰之这句话上一句是什么，庸人自扰后面一句，庸人自扰之下一句是什么，庸人自扰之的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

庸人自扰之这句话上一句是什么

　　是世上本无事的。

　　世上本无事，庸人自扰之（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

原文（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　大吏惭而退。

　　尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？故所至民吏怀之。

译文

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。

　　陆象先回答说：政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

解释

　　从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。

　　从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。

　　转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。

　　所以心态要好，心胸要开阔，不要杞人忧天。

　　兵来有将挡，水来有土淹。

　　一切都是自然安排好的，各自有各自的安排，没有必要瞎担心！

＂庸人自扰之＂的前面一句是什么？

　　庸人自扰之上一句：天下本无事。

　　释义：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

　　庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。

　　指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

　　成语比喻：天下本无事，庸人自扰之。

　　全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

　　出自：《新唐书·陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　示例：南村野史曰：天下本无事，庸人自扰之，卓哉斯言也。

　　明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》。

　　白话文：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。

　　造句：古代寓言里的怕天塌下来而担心不已的杞人就是天下本无事，庸人自扰之的一个范例。

　　扩展资料：

　　创作背景：

　　《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，二十四史之一。

　　关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草宜怀任（妊）即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。

　　这两种说法在中医学上都没有根据。

　　现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。

　　这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。

　　但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。

　　拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

　　末章作结，前两句日居月诸，胡迭而微，于无可奈何之际，把目标转向日月。

　　日月，是上天的使者，光明的源泉。