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天干地支纪年法地支有几个，天干地支纪年法从那年开始

　　天干地支纪年法，源于中国。

　　天干地支组合成六十个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，叫“干支纪年法”，用六十甲子依次纪年，六十年一个轮回.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。

　　干支是天干和地支的总称。

　　把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。

　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干；

　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。

　　天干（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。

　　又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。

　　乙者轧也。

　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

　　（庚）更也，秋收而待来春。

　　（辛）金味辛，物成而后有味。

　　又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

　　地支（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。

　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

　　（未）味也，果实成熟而有滋味。

　　（申）身也，物体都已长成。

　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。

　　（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。

　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

　　天干地支据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。

　　例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠……始作甲子。

　　”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。

　　起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；

　　用地支来记月，因为一年十二个月，正好用十二位地支来相配。

　　可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。

　　顾命》就有“惟四月哉生魄。

　　王不择。

　　甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。

　　甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。

　　后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。

古代的干支纪法从哪个朝代开始的？

　　干支纪法是出自于黄帝时期，在西汉初成雏形，正式开始于王莽，通用盛行于东汉后期。

　　干支纪法又名“干支纪元法” ，是古代用来计算时间的方法。

　　干支是“干“，”支”的总称呼。

　　干指的是天干，是古代的一种计序的文字符号 ，有十个，所以也叫十天干。

　　分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　支指的是地支，是古代用来记录时辰的符号，有十二个 ，是一也叫十二地支。

　　昌陆分别是： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥知弯。

　　干支纪法通过把十天干和十二地支进行两两组合，共搭配成六十组干支，分别用这六十个干支来表示时间的记叙。

　　然后把六十个干支作为一个周期，反复轮回使用。

　　再根据干支纪法形成干支纪年，干支纪月，干支纪日，干支纪时。

　　也就是现在说的农历的说法就是按干支纪法来记叙的。

　　古代用干支纪法来记录年、月、日、时 ，但是并不是同一时期出现的，不同时间记录开始使用的年代各不相同。

　　也就是说，干支纪年法，干支纪月，干支纪日，干支纪时的开始使用时间不是一起的。

　　据说在干支纪年法以前，曾采用过岁星纪年法 。

　　但后面发现这样记录的周期并是百分百的准确，所以从东汉建武三十年（公元54年）搭迅闷以后，就逐步开始了干支纪年法。

　　而干支纪日法在我国也有非常悠久的历史，殷代甲骨片上已发现了完整的干支表，而且根据《春秋》所记第一次日食发生在鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日 ，证明了从那时以来一直一直有条不紊地使用干支连续纪日。

　　至于干支纪时的使用时间，已经无从查考了。

　　不过可以确定的是特也是在古代十二辰制的基础上演变形成。

　　所以干支纪法的使用具体时间并没有很具体的证据，但不可否认的是确实已经是有着非常悠久的历史。