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　　原文：

　　《爱莲说》宋代：周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。

　　晋陶渊明独爱菊。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹。

　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　(甚爱 一作：盛爱)

　　予谓菊，花之隐逸者也；

　　牡丹，花之富贵者也；

　　莲，花之君子者也。

　　噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

　　莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

　　释义：

　　水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

　　晋代的陶渊明只喜爱菊花。

　　从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

　　而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

　　它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。

　　人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

　　我认为菊花，是花中的隐士；

　　牡丹，是花中的富贵者；

　　莲花，是花中品德高尚的君子。

　　唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

　　对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

　　扩展资料：

　　宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。

　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

　　周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

　　从《爱莲说》一文来看，以莲喻道德高尚的人。

　　且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。

　　由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。

　　此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。

　　正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。

　　宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。

　　他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。

　　周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。

　　《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。

　　淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；

　　黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。

　　后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。

　　此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。

陋室铭爱莲说是哪一册的

　　《陋室铭》《爱莲说》收录于部编版七年级语文下册，为第四单元短文两篇的课文。

　　《陋室铭》篇中以“斯是陋室，惟吾德馨”为纲领，分层次叙述室中景况，嘉宾、娱乐等，反映了作者的清高自赏和安贫乐道的心怀。

　　《爱莲说》通过陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹而自己独爱莲的对比，突出莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁的君子之风。

　　文本赏析

　　《陋室铭》共八十一字，篇幅极短，而写景、写人、写事拍培段却很形象。

　　全文句句字字都写陋室，可谓丝丝入扣，不枝不蔓，言简而意深，辞短而情长。

　　且多用偶袭誉句，讲究韵律，极富于音乐美感。

　　《爱莲说》深刻揭示了世态人情，抒发了真隐者少，志同道合的君子难寻，而爱富中轮贵者众的感慨。

　　此文仅一百余字，然文笔优美，意味隽永，形象鲜明，寓寄作者洁身自好，不与世俗同流合污的高远志趣及对争名逐利的社会风气的鄙视。