民免而无耻的无耻古今意思，民免而无耻的免什么意思是没有廉耻之心的。
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民免而无耻的无耻古今意思，民免而无耻的免什么意思
没有廉耻之心。这句话出自《酷吏列传序》，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。
特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。
《酷吏列传序》原文
没有廉耻之心。
这句话出自《酷吏列传序》，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。
特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。
《酷吏列传序》原文节选孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”老氏称：“上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
”“法令滋章，盗贼多有。
”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。
《酷吏列传序》节选翻译孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。
用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。
”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；
道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。
法令愈加严酷，盗贼就愈多。
”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。
民免而无耻的意思是什么？
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”翻译：用法制禁令去引导百姓，使用纳饥迅刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心。
语句出自《论语·为政篇》，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
作品原文：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”翻译：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”
在本章中，孔子举出两种洞此截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可肢扰耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓循规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
作者简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。
春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
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