达摩祖师到底死没死，达摩祖师最后去了哪里是我倾向于达摩祖师是坐化而圆寂的。

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达摩祖师到底死没死，达摩祖师最后去了哪里

　　我本来兹土　传法度迷情一华开五叶　结果自然成

　　菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。

　　他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应该传到震旦，震旦就是中国。

　　所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。

　　达摩祖师一苇东渡来到东土之后，先后到多地弘化，在广州、南京、少林寺都有遗迹，但是去向成谜。

　　无论是佛教内部还是历史上的说法，达摩老祖都是确有其人的，也确实来过中国，但是却没有人知道这位祖师最后去了哪里。

　　没有确切有力的证据证明达摩回到了印度，也没有确切有力的证据证明达摩被埋葬在中国因为他一无骨灰，二无尸骸，三无肉身只剩下一只破鞋留在棺材里......而且那个故事.....怎么那么让人不信呢？

　　流传较广的说法是，达摩圆寂并葬在河南陕县熊耳山定林寺（后改名空相寺），而且是土葬。

　　后来有人在西域又遇见了达摩老祖，看见他挑杖西归，禅杖上只挑了一只鞋子。

　　回来上报朝廷之后挖开达摩的坟一看，里面果然是空的，只有另一只鞋子留在棺材里。

　　然而这种说法漏洞很多。

　　达摩祖师圆寂时在的空相寺，在今天知名度很小，如果空相寺真的是祖师圆寂之所，必然会被视作祖庭圣地而膜拜，然而并没有。

　　其次，达摩当时的身份，应该算是著名的访问学者，虽然处在南北朝时期，政局混乱，但是仍然受到各国皇帝礼待，最后去世时的情况未免过于简单了。

哒摩是死在哪里？

　　关于达摩在中国的踪迹，史籍记载甚少，特别是他圆寂何处，尚无定论。

　　据史载，达摩归宿有两种说法，一是“携只履西还”，据《旧唐书61神秀传》和《重修菩提达摩大师塔铭并序》记载：东魏使臣宋云自西域回国时，见达摩大师于葱岭，手携只履翩翩独逝，所以便有了“携只履西还”之说。

　　二是圆寂于“洛水之滨”。

　　《旧唐书61神秀传》载“或遇毒卒”，据道宣《续高僧传》记载，“天平年间（534-537）灭化洛滨”。

　　另外，据日本的铃木大拙在《风61骨》一书中说他“去了日本”，显然这只是日本佛教的一种良好愿望。

　　　　达摩离开少林寺后，到底去了哪里？圆寂何处？　　清代《河南道志》对此提供了一种说法：“空厢寺在（陜）州城东一百又七里社，熊耳山西，即初祖达摩葬处。

　　”　　空厢寺位于河南三门峡陜县西李村乡陡沟村北约一公里的熊耳山西麓，原名定林寺，始建于东汉永平年间（58-75）。

　　传说达摩离开少林寺后，游至定林寺继续传播禅法，后圆寂于此，有人见他携只履西还，此处留下只履空棺，故改名“空厢寺”。

　　实际上，达摩圆寂后，遗体火化。

　　据中国人丧葬习俗，棺内放达摩的一只履，于是成为“只履空棺”。

　　　　据史料记载和文物部门的勘察，空厢寺原有的主体建筑，坐东向西，依山势而建，合计400余间，占地50余亩；寺院南约50米为塔林，占地30余亩，有大小墓塔400余座。

　　寺院内古松参天，古柏入云，碑刻林立，晨钟暮鼓，袅袅香湮萦绕于红墙碧瓦、雕梁画栋之间，鸟语花香，梵音阵阵，蔚为壮观。

　　兴盛时僧众达800余人，堪称名扬天下的佛教胜地。

　　　　由于年久失修和人为破坏，昔日兴盛的空厢寺现仅存遗址。

　　在空旷、荒凉、寂寥的古寺遗址上，仅有达摩塔1座、石碑4通（另2通现存陜县文管会办公室）和房舍3间，遗址内残砖碎瓦，失去了昔日的风采。

　　达摩塔是达摩圆寂后，由积庵法师于东魏孝静帝元象六年（538）筹建，当时定名为“圆觉空塔”。

　　唐玄宗天宝元年（724）改为“圆觉空观”，今通称达摩塔。

　　塔为砖结构、两层基座的七级浮屠，高约12米，呈八角型，西南面有一拱窗，第二级塔身腰部有砖雕花卉图案，每面两幅，共16幅。

　　明洪武五年（1372）古庭禅师重修达摩塔。

　　　　离达摩塔不远处，现存有3通石碑，其中一通是梁武帝萧衍为表彰达摩创立禅宗的无量功绩而亲自撰写碑文的《南朝菩提达摩大师颂并序》石碑。

　　由于年深日久，风雨驳蚀，石碑上一些文字已模糊不清，但多数字迹依然清晰可见。

　　据碑文记载：达摩大师圆寂于“梁大同二年（536）十二月五日”。

　　圆寂时，“神色无异，颜貌如常”，“门人悲感，号动天地，泣流遍体，伤割五情，如丧考焉，如丧妣焉”，“（鸟）袭孙兽鸣庭，甘泉顿竭”，“遂营葬于熊耳（山麓）矣”。

　　碑文中评价达摩大师是“精灵为骨，阴阳为器”，“不无智通无碍，神符莫测，大之则无外，小之则无内”，“嗟乎，见之不见，逢之不逢，今之古今，悔之恨之”。

　　歌颂达摩的弟子“奔如云，学如雨，果而少，花儿多，其得意者唯可禅师矣”。

　　碑文最后称达摩“寿逾天地，化齐日月”，并诗赞曰：“心如琉璃色如雪，大之小之众缘绝拍橘链，禅河驻流法梁折，劫火焚烧斯不灭。

　　”现存梁武帝亲撰的碑文说达摩伍销大师并未携只履西归，而是圆寂并葬于洛水之滨的熊耳山西麓定林寺。

　　这与道宣关于达摩圆寂的记载“灭化洛滨”基本一致。

　　　　在空厢寺内，原立有达摩造像碑（曾藏于西李村乡柳沟学校，现暂保存在陜县文管会）。

　　碑高1.2米、宽0.5米，正中是达摩大师站像，单线条阴刻。

　　右上侧刻有“航海西来意，金陵语不契，少林面壁功，熊耳留只履”诗句。

　　左侧刻有“元象元年（538）传法住持寿庵立石”。

　　达摩造像碑也为达摩大师圆寂于定林寺提供了一个佐证。