戒骄戒躁下一句是什么来着，不骄不躁的励志格言是戒骄戒躁的下一句是：伺机而动，后发而制胜的。

　　关于戒骄戒躁下一句是什么来着，不骄不躁的励志格言以及戒骄戒躁下一句是什么来着？，戒骄戒躁是什么意思，不骄不躁的励志格言，戒骄戒躁十六字名言，鼓励孩子不骄不躁的句子等问题，小编将为你整理以下知识：

戒骄戒躁下一句是什么来着，不骄不躁的励志格言

　　戒骄戒躁的下一句是：伺机而动，后发而制胜。

　　意思是：根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

　　出自：孙武春秋末期的《孙子兵法》。

　　原句：不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。

　　释义：不主动攻击，这是智者的行为。

　　用防御作为击破敌人的手段。

　　针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。

　　观察分析时势，估计情况的变化。

　　警惕骄傲；

　　防备急躁。

　　等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是什么？

　　下一句是：伺机而动，后发而制胜。

　　意思是：根据观察分析时势，估计情况的变化，等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

　　出自：孙武[春秋末期]《孙子兵法》.

　　原句：不主动，此为智，以守为攻，以柔克刚，审时度势，戒骄戒躁，伺机而动，后发而制胜。

　　释义：不主动攻击，这是智者的行为。

　　用防御作为击破敌人的手段。

　　针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件，采用平和、柔缓的语言、态度应对，使对方犹如重拳击海绵，没有效果。

　　观察分析时势，估计情况的变化。

　　警惕骄傲；防备急躁。

　　等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

　　扩展资料：

　　孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（吵前今山东省北部）人 。

　　中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

　　孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至薯者吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

　　他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

　　其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

　　他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。

　　被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。

　　共有六千字左右，一共十三篇。

　　作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

　　《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

　　《孙子兵法》被奉为兵家经典。

　　诞生已有2500年历史，历代都有研究。

　　李世民说“观诸兵书，无出孙武”。

　　兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

　　如今，孙子兵法已经走向世界。

　　它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

　　《升手清孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。

　　《孙子兵法》的思想

　　《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。

　　齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。

　　这些，在《管子》一书中体现得很明确。

　　关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

　　鲁文化把"仁"与"礼"放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视"仁"与"礼"的。

　　齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。

　　孙武讲"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。

　　他说："将者，智、信、仁、勇、严也。

　　"

　　①杜牧注说："先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。

　　"②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。

　　孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。

　　但是他并不是不要"仁"，而是将"仁"用于对士卒的管理和教育方面。

　　《孙子兵法·计篇》说，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，即体现了"仁"的思想。

　　孙武的"仁"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。

　　因此，他在《孙子兵法·用间篇》说："相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。

　　"即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。

　　如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。

　　这就给了"仁"以新的解释，更具有齐文化的特色。