善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之是1，意思是对于那些事而有善的人，我们应该让他们尽量保持和发挥这种善行；对于那些事而无善的人，我们应该包容他们，并帮助他们尽可能地表现其善行的。

　　关于善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之以及善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，老子说善者吾善之不善者吾亦善之德善，善者,吾善之;不善者,吾亦善之，善者吾善之不善者吾亦善之的理解，善者吾善之的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之

　　对于那些事而无善的人，我们应该包容他们，并帮助他们尽可能地表现其善行。

　　这样，我们的“德”性修为也就会普遍的提升。

　　而如果是善的人和不善的都对其善待的意思，相反则暴露出分好人和坏人的区分，何必要去区分他们，这是违背常识的。

　　2，出处： 老子《道德经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以百姓之心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。

　　对于善良的人，我善待于他；

　　对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。

　　对于守信的人，我信任他；

　　对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。

　　有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。

　　百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。

　　老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。

　　这种见解是有进步意义的。

　　本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是什么意思

　　意思是善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。

　　守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的《道德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以百姓心为心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永远没有自私的心，总是以百姓的心作为自己的心。

　　善良的人自己就会善待他，不善良的人自己也会善待他，于是一个时代的品德就同归于善良二字了。

　　守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德就会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人治理天下，收敛个人的私欲偏见，能够和天下的老百姓心意相通。

　　百姓都专注于他们所说的话，注意他们所看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使百姓都恢复到婴儿般的淳朴自然状态。

　　扩展资料：码尺

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

　　内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

　　参考资料来源：百度百科——《道德经·善者吾善》

　　参考资料来源：百度百科——《老子》