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孰能无惑是谁说的

　　孰能无惑是韩愈说的。

　　“人非生而知之者，孰能无惑?"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

　　这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

孰能无惑上一句

　　是人非生而知之者的。

　　人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

　　这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

作者简介

　　韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

　　自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。

　　唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

　　贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

　　后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

　　元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平淮西之乱。

　　其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

　　晚年官至吏部侍郎，人称韩吏部。

　　长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号文，故称韩文公。

　　元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。

　　后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。

　　他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

　　著有《韩昌黎集》等。

创作背景

　　作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

　　文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。

　　这是韩愈散文中一篇重要的论说文。

　　文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

　　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。

　　那么，韩愈为什么说古之学者必有师，师道之不传也久矣？原来他所说的师，有其独特含义。

　　既不是指各级官府的学校老师，也不是指授之书而习其句读的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够传道受业解惑的人。

　　韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。

　　《新唐书》本传说他成就后进士，往往知名。

　　经愈指授，皆称韩门弟子。

孰能无惑的上一句

　　在《师说》中，孰能无惑的上一句：是人非生而知之者

　　而成语中答案是：人非圣贤。

　　师说

　　【作者】韩愈 【朝代】唐代

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　呜呼！师道之不复可知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

　　郯子之徒，其贤不及孔子。

　　孔子曰：三人行，则必有我师。

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。