12因缘是什么意思？是12因缘又称为十二缘起支的。关于12因缘是什么意思以及佛教12因缘是什么意思，因缘是什么意思？，因缘是什么意思解释，十二因缘是什么意思，12因缘包括等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

十二因缘”指的是哪些因缘

　　十二因缘分别为：

　　一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。

　　一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。

　　二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。

　　三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。

　　四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。

　　五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。

　　六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。

　　环境的好坏，就会联系到我们根的感受，古人说：“近朱者赤，近墨者黑。”例如孟母，她为什么要选择邻居呢?这都是充分表明了客观的环境，对人主观的意识是起极大的作用。

　　如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：“名山久住道心生。”清净佛地，因缘殊胜。

　　七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。

　　八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。

　　这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心?也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。

　　要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是“一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦”。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。

　　这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。

　　九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，

　　如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。

　　十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。

　　十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

　　十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，

　　正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，世俗之人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，

　　而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，

　　就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：“无明爱取三烦恼，行有二支为业

12因缘是什么意思

　　是12因缘又称为十二缘起支。意思是此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭的。

　　佛法 ，即是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理 。

　　由诸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥异凡尘，其甚深意趣非世间言说戏论所及。

12因缘

　　12因缘又称为十二缘起支。

　　意思是此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：此有故彼有，此灭故彼灭。

　　这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。

十二因缘法解读

无明：

这里的无明，是枝末无明，不是根本无明，破一品无明，那就成圆教初住菩萨了。

　　阿罗汉、辟支佛破的这个无明是枝末无明，也就是见思烦恼，见烦恼和思烦恼。

行：

有了见思烦恼，就会有所妄动，妄动就是行，就是造业。

识：

就是神识，开始投胎了。

　　无明是缘，行是因，有因有缘就会有结果，什么结果？就是受报。

　　怎么受报？就是先投胎。

　　刚投胎的时候，就叫做识，小乘里讲是六识，大乘认为这个识是初入胎的识，也就是阿赖耶识。

　　所以说母亲怀孕，就是神识来投胎。

名色：

名是心，色是物质。

　　这是指胎儿还没有长成形状，大概也就是一两周左右的样子。

　　这时候只是一个肉团，什么也分不出来，但是肉团里面有神识，它是活的，所以叫名色，不能叫色。

5、六入：

就是胎儿长大了一些，成形了，长成一个人的模样了，眼、耳、鼻、舌、身、意都有了，也就是具备六根了，这个时候叫六入。

　　没有六根的时候，叫做名色。

6、触：

触就是接触，这时候胎儿就出生了，开始与外界环境接触了。

　　从出生到老死，都与外界环境接触，所以离开母体后就叫触，触的时间很长。

7、受：

就是感受外界环境的好坏善恶。

　　到触的阶段，虽然与外界环境接触，但是他没有喜好厌恶之分。

　　像婴儿，他不知道害怕，也不知道喜欢厌恶，什么都不懂，心里很清净，我们中国人叫天真。

　　但是在逐渐长大以后，受父母和外界环境的影响，就开始有好恶的感受了，所以这个受，就是指领受好恶的境界。

8、爱：

有了好恶的感受，心里就有爱和恶了。

　　爱的范围很广，一个男女之爱，亲情之爱；另一个就对金钱名利的贪爱，主要就是这两样吧。

9、取：

有了爱之后，就有了贪求，就想占为己有，就会有行为造作。

　　把喜欢的占有，这是取。

　　把不喜欢的赶走，这也叫取，这就开始造业了。

10、有：

爱和取造作以后，就有了业习的种子，这叫有。

　　这个种子在哪里？就是阿赖耶识，无论善、恶种子，统统保存在阿赖耶识里面了。

11、生：

意思未来受生。

　　爱、取、有这三种造作生成的业习种子，就是未来受生的因缘，将来还要再去投胎受生。

12、老死：

身心变衰为老，色身入灭为死。

　　身坏命终，就是老死。

佛教十二因缘各是什么

　　十二因缘又称为十二缘起支。

　　此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：此有故彼有，此灭故彼灭。

　　这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。

　　十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：

　　1.无明，即无知；

　　2.行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；

　　3.识，相当于托胎时的心识；

　　4.名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；

　　5.六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；

　　6.触，相当于出胎后开始接触外界事物；

　　7.受，即对苦乐等的感受；

　　8.爱，即生起贪爱等欲望；

　　9.取，指追求色、香、味、触等；

　　10.有，即生存的环境；

　　11.生，即来世之再生；

　　12.老死，是人生的终结。