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祥林嫂的死因有哪些 祥林嫂的结局

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祥林嫂的死因有哪些

祥林嫂的结局

  祥林嫂的结局如下:

  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,鲁迅以笔代戈,奋笔疾书的一生中,完成了许多耐人寻味的佳作。

  那些以身边人为原型,创造出来的人物,在历史的长河中被永远封存,比如《故乡》里的闰土;《孔乙己》里面的孔乙己,还有《祝福》里的祥林嫂。

  提到祥林嫂,人们普遍会想起网络上那些捧腹的段子。比如,合肥一中的补考提示词,“我单知道下雪的时候有期末考,但不知道春天也会有。”比如,网友戏谑,“多年的小萝莉还是熬成了祥林嫂…”

  如今,“祥林嫂”似乎成为了娱乐大众的“名人”,但鲁迅当时创造“祥林嫂”,可并不是要“捧红她”。

  而是为了告诉我们:在“吃人”的旧社会,祥林嫂这样底层的女人,即便有勤劳的双手,也无力回天。他既揭露了社会的丑恶、人性的冷漠,也呼吁大家能够大胆发声、竭力反抗。

  1. 《祝福》的写作背景是什么?为什么会以《祝福》为题,来讲述一段悲惨的故事?

  1924年,随着《祝福》的发表,祥林嫂走进了大众的视野。知识分子“我”,回到故乡过年,遇到了本家四叔(鲁四老爷)家里的前女仆祥林嫂。

  祥林嫂和老舍笔下《月牙儿》的女主、《骆驼祥子》里的小福子,都是一样,是出生在封建社会下,无力对抗命运的底层劳动女性。

  这听上去让人觉得沮丧,事实上,鲁迅是真的很沮丧。1911年,辛亥革命爆发了。

  鲁迅原以为这次革命,能改变老百姓的贫苦、能将封建礼教的压迫,从人民头上赶走。但,军阀的轮流坐庄,让老百姓的生活,更加饥寒交迫;传承许久的封建礼教,也并没有消失殆尽。

  所以,他故意用“祝福”为题,来讽刺封建社会,来唤醒麻木的百姓。祝福是美好的词汇,年终时,举家相聚、祭拜祖先、就是为了祝福彼此,来年能够平安富足。

  但,祥林嫂却是悲惨的,因为在万家团圆、其乐融融的年关,她却选择了潦倒离世,这样就更衬托出了祥林嫂的悲凉。

  鲁迅用“祝福”串联了祥林嫂一生悲惨的命运,他其实并不喜欢“祝福”,因为“祝福”代表了封建礼教的摧残、封建思想的桎梏。他内心苦闷,希望借由《祝福》,唤醒大家对封建思想的抗争之心。

  2. 《祝福》不光是为了反封建,也是为了呼吁人类要懂得倾诉

  祥林嫂的丈夫死后,她被婆婆五花大绑地卖到了贺家坳。好在丈夫是个结识的人,把祥林嫂养的白白胖胖。

  但是好景不长,丈夫病逝,儿子被狼吃了,房子也成了贺老六大伯的所有物。流离失所、精神恍惚的祥林嫂,成了一具散了架的皮囊,不见了昔日的灵气儿。

  鲁四婶看在祥林嫂能干的份上,继续收留了她。可是,丧子丧夫的祥林嫂,哪还有昔日的麻利手脚?只剩下了一张“不严实”的嘴,一遍又一遍地讲述自己的悲惨故事。

  祥林嫂渴望向别人倾诉,也渴望得到别人的认可,因为只有被别人接受,她才能感到温暖,才能不觉得自己是个“异类”。

  心理学上称其为“社会归属感”,即指个体与所属群体间的一种内在联系,是某一个体对特殊群体及其从属关系的划定、认同、和维系,归属感则是这种 划定、认同、和维系的心理表现。祥林嫂想要和大家建立联系,更想要融入大家。所以她不断地倾诉,不断将自己的内心袒露给别人。

  起初的时候,还有一些八卦的街坊,跑来听祥林嫂讲故事,然后煞有介事地流下几抹眼泪。后来,他们便把祥林嫂当成了傻瓜,当成了瘟神,当成了随意嘲笑的弱者。

  刘心武曾说,“《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望,并沉痛地呼吁:人类应当懂得他人的倾诉,在相互承接倾诉中,逐步达到人类大同。”

  人与人之间的倾诉,不光可以增进彼此的感情,还能够在交流的过程中,达到思想上的置换,以达到拓展思路的目的。

  尽管祥林嫂努力地将真心袒露给别人,将自己的故事,告诉别人。尽管她也想要摆脱“异类”的标签、更想要改变命运。但可悲的是,她始终没能如愿,也没能得到世人的认可。

  3. 小说中祥林嫂的外貌描写,是神来之笔

  《祝福》这篇文章,最大的特点就是简练、传神。特别是描写祥林嫂时,所用到的白描手法,更是为读者展现了主人公的内心变化。

  ·头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人。这是祥林嫂初次来鲁镇的样子。从她“脸色青黄”“手脚壮大”,看得出祥林嫂的生活是困苦的,而她也是勤劳的。

  “两颊是红的”,能看出她精力还是很充沛的。虽然刚成了寡妇,但是还没对生活绝望。依然选择用自己的勤劳、顽强去对抗,依然没有放弃希望,依然充满活力。

  ·她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。这是祥林嫂经历了丧夫丧子后,再次出现在鲁镇的样子。“两颊上的血色已消失”表明了她精气神儿已经大不如前。

  “顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了”强调了她受到了重创。但从她没变的装束来看,尽管祥林嫂已经精神受挫,但是却仍然维持着打扮的习惯,仍然没有对生活绝望。

  ·之前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。这一段是祥林嫂被赶出鲁四爷家,沦落乞丐后的状态。“竹篮、破碗、竹竿”,是乞丐的标配,这三件标配物,体现了祥林嫂生活的窘迫。

  “神色中的悲哀消尽,仿似木刻。”表现了祥林嫂生无可恋,毫无寄托的枯竭之态。她过得很艰难,艰难到竹竿下端开了裂、破碗永远是空的。没人心疼的她,所有人都对她冷漠以待。

  语言是探索主题,把握人物的金钥匙。在《祝福》里,鲁迅通过个性化的表达方式,将封建社会下,底层劳动妇女遭受的迫害,和悲惨的命运,刻画得淋漓尽致。

  4. 祥林嫂愿意靠勤劳的双手,改变命运,但为什么还会以悲剧收场?

  祥林嫂勤劳、质朴、顽强、坚韧,是旧时代劳动妇女的代表。在那个“吃人”的社会,祥林嫂拼尽全力,却还是不堪一击,只能被旧社会吞噬。

  丈夫死后,她逃离婆家,在鲁四爷家卖力干活,期盼靠自己的双手,不依赖任何人,也能“站起来”;

  被婆婆五花大绑地送上花轿,她拼死反抗,喊破了喉咙,也撞破了脑袋,决计不受人摆布;丧夫丧子后,祥林嫂虽然遭受重创,但还是回到了鲁四爷家,想自力更生;

  被鲁四爷嫌弃寡妇的身份,被柳妈“一女不能侍二夫”的话警醒后,祥林嫂不甘被人轻贱,攒钱去神庙捐了门槛,希望变回“干净之身”;

  从祥林嫂的行为轨迹看,她确实竭尽全力地抗争过。只不过,结果不尽如人意,她最终还是无路可走。

  不是说,“人定胜天”吗?那么,祥林嫂为什么拼尽全力,还是走不出悲剧呢?因为封建礼教的根深蒂固、因为封建思想的残存。

  以鲁四老爷为代表的政权,以贺家大伯为代表的族权,以婆婆为代表的夫权,以柳妈为代表的神权。

  在当时的社会,这四种权力,像四座大山压在了祥林嫂这等底层人民的脑袋上。更令人的唏嘘的是,国人在面对弱势时的冷漠。正因为上有压迫,下有冷漠,祥林嫂才会一步步被逼上了绝路。

  5. 以《祝福》中的祥林嫂,反思被冷漠“喂养”的霸凌事件

  如果说封建社会吞噬了祥林嫂,那大家的冷漠,就是加速她被吞噬的刽子手。

  冷漠就像一把沾了盐刀子,把你割得血肉模糊后,还会滴几滴盐在你的伤口上。夫妻之间冷漠,会加速关系破裂;朋友之间冷漠,会让两人变得陌生;同事之间冷漠,会阻碍工作的推进。

  我们都知道冷漠会带来不幸,却不愿阻止冷漠的发生,也不愿让自己告别冷漠。随着电影《少年的你》票房大卖,校园暴力、霸凌,又再次走进了大众的视野。

  根据中华人民共和国最高人民检察院,提供的数据:2017年前11个月,全国检察机关共批准逮捕的校园涉嫌欺凌和暴力犯罪案件共2486件,涉及3788人;提起公诉共3494件5468人。比2016年同比增加了1907人之多。教科文组织统计研究所,提供的最新数据:在全球范围内,近三分之一的青少年遭受霸凌。

  校园霸凌的肆意生长,冷漠“功不可没”。正因为很多人撞见霸凌后,冷漠离开、视而不见,霸凌的实施者才会肆无忌惮;霸凌的承受者才会灰心失望,暗自忍耐。

  鲁迅先生曾说过:愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。

  祥林嫂的一生是悲惨的,因为那个时代的中国人,大多不敢与封建礼教、封建思想做斗争,因为他们糊涂怯懦。所以,才会选择冷漠,才会任由同胞被迫害,才会任由“吃人”的现象延续。

  但是,现在是21世纪,是全新的时代,是自由的时代,是我们更没有理由再选择怯懦和冷漠的时代。虽然有被冷漠“喂养”的霸凌,但好在生活中,还有很多暖心的画面。

  大雨后孩子被积水困在路边,外卖小哥停下车,让孩子踩着电动车踏板过去的画面,令人动容;20岁宁波女孩崔译文,为了保护同学,身中8刀的事迹,令人震撼;郑州骑电动车女孩与水泥货车相撞,伤势严重,环卫大爷抱住痛哭女孩,安抚她情绪的一幕,给人温暖。

  契科夫曾说,冷漠无情,就是灵魂的瘫痪,就是过早的死亡。

  试想一下,如果外卖小哥冷漠,孩子们就会一直被困在原地;如果崔译文冷漠,也许同学就会死;如果环卫大爷冷漠,可能受伤的女孩根本撑不下去。

  帮助别人也是在帮助自己,谁都会有遇到难处的时候。作为中国人,让我们一起拒绝冷漠,有一份热,发一份光吧。

祥林嫂的死因有哪些

  是封建制度、封建思想、封建礼教的。

  祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色,是旧中国农村劳动妇女的典型。

  辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心。

  不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。

  祥林嫂死因的根源是封建制度、封建思想、封建礼教,祥林嫂的悲剧是社会悲剧。

  首先,祥林嫂不是被柳妈逼死的。

  柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已,柳妈只是加速了祥林嫂的死亡,她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

  但是,柳妈让祥林嫂去捐门槛之后,大家对祥林嫂的态度却没有变,这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击,从而加速了祥林嫂的死亡。

  其次,祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。

  就算没有鲁四老爷,也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。

  鲁四老爷只是受封建文化影响颇深,以为祥林嫂是个不幸之人。

  但是,鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

  再有,封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。

  正是因为收到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有克夫之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

  祥林嫂人物分析

  祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里,她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸,正面地描写它,是可以表现祥林嫂的悲惨命运的,不少反映被压迫妇女苦难的作品,都通过这种描写来换取读者的同情。

  但试翻《祝福》,我们却发现:对于这类大不幸事件,作者竟出人意料地把它放到幕后去,并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面,也未写她当时的深悲大恸。

  为什么这样处理呢?因为在鲁迅看来,改嫁、亡夫、失子,是许多文艺作品一再表现过的,而中国劳动妇女的深刻痛苦,却并非这些众所共识的生活变故所能包括,因此必须剖析旧社会的本质,去寻找更内在的东西来表现。

  当祥林嫂在鲁镇再次出现时,是在夫亡子丧之后,鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。

  鲁迅是最讲究语言的精炼的,但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢?因为鲁迅深切地了解,象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女,是多么需要别人在精神上的支持啊!她逢人就述说,甚至对那些不懂事的孩子,已经反复过无数遍了,才达到那么背诵如流的程度。

  要知道,这不是一般的诉说,而是在咀嚼自己的痛苦,在一次又一次的咀嚼。

  《祝福》中祥林嫂的死因是什么?

  祥林嫂的死因有三:

  1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。

  正是因为受到了封建思想的影响,大家才会认为祥林嫂有克夫之相,才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂,才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

  2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后,大家对祥林嫂的态度却没有变,这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击,从而加速了祥林嫂的死亡。

  3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深,以为祥林嫂是个不幸之人。

  但是,鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

  扩展资料

  祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象,她勤劳善良,朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬。

  封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,但并不是为了自由而反抗,而是为了顺从封建礼教而反抗,祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服,最后还是被社会压垮了。

  祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质。

  《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约,导致了祥林嫂悲惨命运的出现。

  通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比,用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦,突出了反封建的主题和思想。

  参考资料来源:百度百科-祝福

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