师说中的古今异义词，师说中的古今异义整理是《师说》中的古今异义：学者：古：求学的人的。

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师说中的古今异义词，师说中的古今异义整理

　　《师说》中的古今异义：1、学者：古：求学的人。

　　今：在学术上有所成就的人。

　　2、所以：古：用来……的。

　　今：表示因果关系的连词。

　　3、从而：古：跟随并且。

　　今：表目的或结果，是连词。

　　4、无：古：不论，不分。

　　今：没有。

　　5、道：古：风气。

　　今：道理。

　　6、读：古：句子中间需要停顿的地方。

　　今：看着文字发出声音。

　　7、小学：古：小的方面。

　　今：泛指低等教育场所。

　　8、常：古：永久的，固定的。

　　今：平常的。

　　9、不必：古：不一定。

　　今：用不着、不需要。

　　10、古文：古：秦汉的散文。

　　今：“五·四”之前的文言文的统称。

　　11、众人：古：一般人，普通人。

　　今：大多数人。

求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义.

　　古今异义

　　 学者 古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.

　　 今义：有专门学问的人.

　　 句读 古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.

　　 今义：看字发出声音

　　 小学 古义：小的方面燃禅学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.

　　 今义：对儿童、少年实施初等教皮乱尘育的学校.

　　 众人 古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.

　　 今义：许多人.

　　 所以 古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.

　　 今义：表示因果关系的连词.

　　 不必 古义：不一定.如“是故弟子不必不如师”.

　　 今义：用不着,不需要.

　　 一词多义

　　 道：①所以传道受业解惑也（道理）

　　 ②师道之不传也久矣（风尚）

　　 ③道相似也（道德学问）

　　 ④余嘉其能行古道（道路）

　　 传：①所以传道受业解惑也（传授）

　　 ②师道之不传也久矣（流传）

　　 贤：①其贤不及孔子（才能）

　　 ②师不必贤于弟子（高明）

　　 师：①古之学者必有师（老师）

　　 ②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法,以……为师）

　　 ③吾师道也（学习）

　　 ④师道之不传也久矣（从师）

　　 ⑤于其身也,则耻师焉（从师）

　　 惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）

　　 ②于其身也,则耻师焉,惑矣（糊涂）

　　 知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别,动词）

　　 ②师道之不复,可知矣（知道,了解）

　　 之：①作代词,有两种情况：

　　 指代人或事物.如“择师而教之”.

　　 连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些” .如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

　　 ② 作助词,有四种情况：

　　 连接定语与中心词,相当于“的”.如“ 古之学者”.

　　 放在主谓之间,取消句子独立性.如“ 师道之不复,可知矣”

　　 宾语前置的标志.如“ 句读之不知,惑之不解”

　　 在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义.如“六艺经传,皆通习之”.

　　 ③ 以前学过的课文中还有三种情况：

　　 作代词,指代自己.如“ 君将哀而生之乎”.

　　 作助词,定语后置的标志.如“ 蚓无爪牙之利,筋骨

　　 词类活用

　　 吾师道也（名词“师”用作动词,学习）

　　 师道之不传也久矣（名词“师”用作动词,表自动,从师.下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

　　 或师焉（名词“师”用作动词,从师学习）

　　 不耻相师（名词“师”用作动词,表自动,学习）

　　 吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

　　 而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法,“以……为耻”）

　　 孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法,“以……为师”）

　　 师者,所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词,疑难问题）

　　 是故圣益圣,愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

　　 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词,圣人,愚人）

　　 特殊句式：

　　 判断句：

　　 ① 师者,所以传道受业解惑也（“……者,……也”表判断）

　　 ② 道之所存,师之所存也（“……也”表判断）

　　 2． 被动句：

　　 ① 不拘于时（介词“于”表被动）

　　 3． 宾语前置句：

　　 ① 句读之不知,惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

　　 介宾短语后置句：

　　 ① 而耻学于师.

　　 ② 不拘于时,学于余.

　　 ③ 师不必贤于弟子.

　　 4． 省略句：

　　 ① 今其智乃反不能及（之）.

　　 ② （陪做人）爱其子,择师而教之.

　　 ③ （人）问之,（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

　　 ④ （士大夫）则群居而笑之.

　　 5． 固定格式：

　　 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”）