兼相爱,交相利出处，兼相爱交相利是谁说的是兼相爱，交相利”出自古文学著作《墨子·兼爱下》的。

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兼相爱,交相利出处，兼相爱交相利是谁说的

　　“兼相爱，交相利”它这句话的意思是：互相有爱，能够都得到利益

　　墨子的思想宗旨是“贵兼”。

　　他认为当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺，造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱。

　　因此，他主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。

　　扩展资料：

　　”兼相爱，交相利“是墨子所说，他说这句话的背景：

　　战国初期，墨子在齐国听说楚国要攻打宋国，他立即派大弟子禽滑厘率领他的三百多名学生，携带守城器械，到宋都商丘，作防守的战斗准备，自己日夜兼程连续十天十夜到楚都郡，见到替楚国制造攻城用的云梯的公输般。

　　公输般说：“您有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，希望你杀了他。

　　”公输般不高兴。

　　墨子说：“我给你十两金子。

　　”公输般问：“我遵循道义从来就不杀人。

　　”墨子站起来再拜说：“请让我来说一说义吧。

　　我在北方听说你制造云梯，将用来攻打宋国。

　　宋国有什么罪过呢？

　　楚国土地有余而人口不足，杀掉缺少的人而去争有多余的土地，这不能说有智慧，宋国没有罪过而攻打它，不可以说是仁爱。

　　知道了这些都不去据理力争，也不可以说是忠诚，争而没有成功，不可能说是尽力。

　　你说遵循义，不杀一个人却要杀众多的人，不可以说是明白道理。

　　”公输般表示折服了。

　　墨子说：“既然这样，为何不停止呢？”公输般说：“不能，因已经告诉楚王了。

　　”墨子说：“为什么不引我见楚王？”公输般答应了。

　　墨子见到楚王说：“现在有人在这里舍弃自己的彩车而想去偷邻居的破车，舍弃自己的锦绣衣裳而去偷邻居的粗布衣服，舍弃自己的精美肉食而去偷邻居的糟糠。

　　这是一个什么样的人呢？”楚王说：“这人必定有偷窃的毛病。

　　”

　　墨子说：“楚国的土地有方圆五千里，宋国才五百里，这就好比彩车与破车；

　　楚国有云梦泽及犀、兕、麋、鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最多的，而宋国所有的无非是野鸡、兔、鲫鱼等，这就好比精美肉食与糟糠。

　　楚国有大松树、文梓、楩 、楠、豫章等，宋国连大树都没有，这就好比锦绣衣裳与粗布衣服。

　　我从这三件事上认为您派遣人攻打宋国就同那个人是同类。

　　”楚王说：“虽然是这样，但公输般为我造了云梯，一定可以夺取宋国。

　　”

　　墨子请楚王让他和公输般较量一番，墨子解下腰带作为城，用细小的木片为器械。

　　公输般九次设计攻城的机关，墨子九次都挡住了。

　　公输般攻城的机关用尽了，墨子守城的装备还绰绰有余。

　　公输般办法穷尽，却说：“我知道用什么办法来对付你，不过我不说。

　　”

　　然而我的学生禽滑厘等三百人，已经持有我的防御器械，在宋国京城上等待楚国侵略者了，即使杀了我，也不能杀尽防御的人。

　　”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。

　　”

兼相爱,交相利出自哪里?

　　意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱蠢铅。

　　出自(春秋末战国初)墨翟《墨子·兼爱上第十四》。

　　原文：

　　若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

　　故子墨子曰 “不可以不劝爱人”者，此也。

　　译文：

　　若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。

　　圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。

扩展资料：

　　兼爱思想

　　兼爱，指同时爱不同的人或事物。

　　春秋乎漏、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。

　　他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

　　墨子以兼爱为其社会伦带顷好理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。

　　他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。

　　他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

　　墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。

　　兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。

　　得出人也该爱万物，养万物，包容万物。