关于诗经在中国文学史上的意义的最新点评答案内容如下：

《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》又称《诗》、《诗三百》、《毛诗》、《三百篇》。从汉代起，《诗经》列入“五经”之中，成了同政治、道德密切相关有教化意义的经典。相传，《诗经》为尹吉甫采集，孔子编订。

《诗经》搜集了公元前11世纪至前6世纪最为影响的诗歌305首，内容涉及到劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会、天象、地貌、动物、植物等等，从不同角度展示了远古社会的风貌，讴歌了古代劳动人民的勤劳、勇敢、聪明才智，是一部丰富生动的远古社会的百科全书。《诗经》在思想感情、表现方式、审美观念等方面，带有浓厚的乡土气息，散发出浓郁的乡土芬芳。《诗经》的思想观点鲜明，对善恶是非作了评判，有强烈的道德意识和审美意识，发挥了“言志”“载道”的作用，对后世产生很大的影响。

孔子说：“不学《诗》，无以言”，把《诗经》作为教育弟子立言、立行的标准读物。围绕《诗经》的学习与研究，形成了传统的诗经学，在我国文化史上产生很大的影响。

《周南•关雎》是《诗经》的首篇，著名的爱情诗，中国古代爱情故事的经典。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”《关雎》表达的思慕之情，读来十分感人。千百年来，《关雎》为人们所传诵，它不仅是《诗经》的开篇之作，而且是中国文化的开局，中国文学的历史少不了《关雎》。

《卫风·氓》是《诗经》的长篇叙事抒情诗，情节紧凑，语言简洁，抒情叙事融为一体，富有艺术魅力。它是文学上反映男女情爱问题的开篇之作。作品从一个侧面揭露了男女不平等，婚姻关系男方说了算，不受制约的不公平性。全诗以叙事为主，中间插入议论和抒情。该诗为推动男女平等、树立正确的婚姻观念，提供了有益的启示。《卫风·氓》具备了叙事诗的特征，影响到后期叙事诗的创作。这首诗至今仍有教化意义。

《诗经》积淀了周代以前到周代的文化，它是中国诗歌艺术的典范，中华民族的思想文化瑰宝，它促进了中国传统文化的发展，对中国文学的创作和对古代历史的研究有着极大的影响，在中国文化史上占有重要的地位。《诗经》奠定了中国诗歌艺术的特色，开创了古典诗歌现实主义创作和抒情诗创作的先河，《诗经》问世以来，一直受到读书人的尊崇，后世许多优秀诗人、文学家都学习《诗经》的创作手法，创作出适应时代需要，促进社会文明进步的优秀作品。《诗经》所表现的现实主义精神，为后代作家树立了楷模，引导诗人、作家热爱自己的祖国和人民，积极地反映现实生活。这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神。

《诗经》开创了我国诗歌史上的四言诗，奠定了四言诗的创作格局。在《诗经》之前，诗歌只流于口头形式，没有固定的格式，中国诗歌的真正起步始于《诗经》。《诗经》的四言诗体裁，影响了后世的诗歌创作，魏晋时期，曹操、嵇康等人都研习《诗经》的四言诗创作艺术，创作四言诗。后世的五、七言诗，尤其五言诗，是在四言诗的基础上的创新发展。

《诗经》的赋、比、兴、双声、叠韵、叠字等表现手法，强化感情的抒发，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性，这种表现手法一直影响着古代诗歌创作，成为中国古代诗歌的一个重要特点。《诗经》的节奏韵律，尤其是押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌创作提供了样式，文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文与《诗经》有着不解之缘。《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，汉赋、唐诗、宋词、元曲，现代诗歌的用韵规律是在《诗经》的基础上发展起来的。《诗经》灵活多样的表现手法，准确、优美、纯洁、形象生动的语言，具有极强的感染力，为后世诗人、作家所学习和运用。

现代汉语的很多成语都出自《诗经》。如成语“鸠居鹊巢”出自《召南•鹊巢》;“凤鸣朝阳”出自《大雅•卷阿》;“令仪令色、小心翼翼、夙夜不懈”，出自《大雅•烝民》;“生我劬劳”出自《小雅•蓼莪》;“君子好逑、梦寐以求、辗转反侧”出自《周南•关雎》;“一日三秋”，出自《王风•采葛》。现代汉语常用的修辞手法，在《诗经》中几乎都能找到。

闻一多先生说：“《诗经》是宗教，是政治，是教育，是社会，它是最全面的生活”。梁启超说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

孔子说：“诗三百，一言蔽之，思无邪”。《诗经》“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。《诗经》字字句句都是真话，金玉良言，时时处处流露的是真情、良心和正义。《诗经》表现了纯洁的思想道德，字里行间没有邪念、虚妄与怪诞。几千年来，它影响着人们的心灵，培养了一代又一代中国人。“发乎情，止乎礼”，《诗经》表现的爱情是无比纯洁高尚的，没有虚虚伪伪的爱情，用金钱买不了《诗经》的真情。《诗经》既大胆地抒发情感，又有所节制，注重情与理的统一，讲求作品的社会责任，闪耀着理性的光辉。这与我们当代有些文学作品喜欢写肉麻的爱情吸引人，表现消极情感，腐蚀灵魂，不讲文艺的社会责任，是大相径庭的。文艺工作者应从《诗经》中吸取情感和智慧的力量，努力表现真善美，培养人们健康纯洁的精神品格。

周代重礼仪教化，民风淳朴。《诗经》歌颂了周代的君子人格、仪表风范、文化修养。《诗经》中的燕飨诗，通过亲朋好友欢聚宴饮的场面，表达了燕飨礼仪。燕飨之礼是公共场合应遵循的礼仪规范和道德修养，在今天仍有着很好的教化作用。

《诗经》不仅是文学经典，而且是后世社会教育的典范。《诗经》的思想性和艺术性达到了高度的统一。在世界各民族的文学中，没有哪一个民族的文学作品象《诗经》那样，早在2500多年就表现了那样高度的文学价值和思想价值。《诗经》的文明在一定程度上体现了共产主义的思想文明。

法国人比奥著的《从诗经看中国古代的风俗民情》中说：“《诗经》是东亚传给我们的最出色的风俗画之一，同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。

日本诗歌的发展与《诗经》有着密切联系，和歌的诗体、内容和风格都深受《诗经》影响。新加坡、马来西亚、印巴次大陆都在传播《诗经》。越南、蒙古相继出版发行《诗经》。《诗经》正以几十种语言文字在世界传播，诗经学是世界汉学的热点。

当代社会，各种思想文化交融，在经济繁荣的背后，存在着许多消极因素，如诚信、伦理道德、社会公德、理想信念的失范，拜金主义、自由主义、无政府主义等不健康的思想侵蚀着人们的肌体，人心浮躁，人与人之间冷漠，缺乏美好的情感世界。人的情感问题，影响着生态环境，人与社会、人与自然充满着矛盾。有些文学作品随波逐流，不主动积极地表现文明进步的有价值有意义的东西，而是热衷于口味、机巧，缺乏人文关怀。文学上所表现的错误的价值观念，需要用《诗经》“和美”的文化精神来感染和熏陶。《诗经》所表现的高尚道德情操，对当代文学创作，繁荣社会主义文艺，有着重要的作用。

由于时代的局限，《诗经》掺杂了一些超自然的神话，缺乏自由精神，这在当时来说是难免的。它的不妥之处与《诗经》这样一部伟大的作品相比，是微不足道的，我们不能苛求于前人。《诗经》纯洁的思想、诚实的风格，永远值得我们学习和仿效。

“修身、齐家、治国、平天下”。读《诗经》能体验到一种静气和畅快，养成“温柔敦厚”和文明礼貌的品性。

我们要学习、传承《诗经》的优秀成分，通过《诗经》的潜移默化作用，陶冶人的思想情操，提高人们诚实、健康的精神素养，促进人与人之间团结友爱、共同进步，弥补人们心灵空虚，克服浮躁与焦灼，塑造高尚人格，构建和谐社会，建设社会主义精神文明和文化强国，增强爱国情感、亲情友情，培育和践行社会主义核心价值观，促进社会的文明进步，实现中华民族伟大复兴。