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  “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性,按照本性去办一些事情就叫做道,遵循道修养自身就叫做教化。

  出自《中庸》。

  整句话中“天”的意思既包含自然的天,也包含了形而上的哲学内涵。

  “命”的意思是赋予。

  “率”的意思是遵循。

  “性”的意思是天性。

  “修”的意思是修养、整治。

  “教”的意思是教化。

  人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。

  “道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。

  所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思?

  意思是上天赋予人的品亮备德叫做本性,顺着本性去做事叫做道,人们培养并遵守道叫做教化。

  《中庸》开宗明义,肯定:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

  ”提出“性”、“道”、“教”三项,用以解释“道”的渊源。

  作者认为:上天以阴阳五行的道理来交付给人,人类运用这些道理来修成诚的美德,这就叫做“性”,人有了性之后,做事遵循它,这就叫做“道”。

  圣人应当运用“道”去约束民众,对他们的行为加以限制,使做事过分的人回撤,使做事不及的人前进,这就叫做“教”。

  内容结构

  《中庸》一书,共三千五百多字,按照朱熹的分法,分三十三章,四大部分,传的是自上古大圣以来的儒家道统心法,其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。

  第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。

  第二十章承上启下,从鲁哀公向孔子询问处段袜理政务的方法一事着手,通敬燃毁过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系,并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。

  在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”,并强调要做到“诚”的五个具体方面。

  第二十一章到第三十三章的内容,便是围绕“诚”来展开的。

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