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拾粪的故事

　　拾粪的故事如下：

　　拾粪的故事散文

　　请不要以为“拾粪”就是“掏大粪”。不是的。

　　村子里，大道上，田头边，哪里有狗屎，有牛粪、马粪、驴粪，或者是羊粪蛋蛋，就在哪里拿一把小铁锹拾起来，装到背后的粪篮子里。这叫拾粪。

　　也请不要一定将“拾粪”和“老头”联系在一起。

　　七十年代末八十年代初，在生产队积肥记工分，学校试验田积肥定斤数这样一个特定的背景下，拾粪的不仅仅有老头，更有一大帮孩子。

　　拾粪的孩子不分男女。像我，就是当时的一个拾粪的女孩。

　　拾粪的老头、拾粪的孩子最希望看到大道上有马车、牛车或者驴车走过了。要是走过的马儿、牛儿、驴儿们能够及时地留下一摊粪，照顾一下他们的粪篮子，拾粪的老头、拾粪的孩子就要兴奋了。每每这个时候，大家一哄而上，你抢你的，我夺我的。年龄小的，动作不够麻利的，就只有粪篮子空空如也的份儿了。

　　能在大道上拾到马儿、牛儿和驴儿们的粪便并不容易，尽管村子里有几条通向外村的土路，尽管村子里最基本的交通工具还是马车、牛车和驴车。

　　车把式们都知道他们使唤的马儿、牛儿和驴儿们粪便的重要性，所以几乎所有驾车的马儿、牛儿和驴儿的臀部都戴着一个麻袋片制成的兜兜，那是预备着盛装它们的粪便用的。除非这个麻布兜兜已经盛满了粪便，或者车把式们忘了给他们的马儿、牛儿和驴儿们戴上麻布兜兜。也只有在这个时候，拾粪的老头或者孩子才有可能拾得一锹半锹。

　　所以，在大道上拾粪并不容易。有时候等半天，除了偶尔可以看到耀武扬威地飞过的几辆自行车(谁家能买上一辆自行车，尤其是“大金鹿”牌的，那可是一件足以让祖宗荣耀的事情)外，往往就是眼睁睁地看着马车、牛车或驴车从自己面前走过，然后目送着车把式们甩着长鞭，赶着他们的马车、牛车或驴车远去。

　　村子里家家户户都养狗，家家户户的狗子们都喜欢夜间聚群厮闹。

　　因此，早起就可以拾到狗屎。依常理而论，谁起的越早，谁拾得的狗屎就会越多。

　　没有座钟，没有手表，甚至简直可以说，就没有“时间”这个概念，但是拾粪的老头、拾粪的孩子们每天都会按时起床。没人督促，背上粪篮子，拿上小铁锹，在村子里转悠开了。有胆量的老头还会到外村去。

　　常常是，大队部的喇叭开始广播了，家家户户的烟囱里也开始炊烟袅袅了，这就意味着到了该回家吃饭的时间了，拾粪的孩子也该预备上学了。于是，不管粪篮子里装了多少，大家都匆匆回家了。

　　感觉到了冬天，村子里的狗子们似乎格外活跃，因此拾得狗屎也似乎格外容易一些。

　　通常都是我和弟弟合作。我背粪篮子，他拿小铁锹;或者他背粪篮子，我拿小铁锹。可是有时候，为了谁背粪篮子的事，我俩也会起争执。我比他大一岁，他长得比我高，于是谁也不让谁。怎么办呢?只好剪子包袱锤决定了。

　　听到哪儿狗叫，我们就去哪儿。拾粪的老头和拾粪的孩子都不怕狗，狗子们也不怕人。看到有人走近了，狗子们顶多望望你，也不叫，只是本来的一群或者几只，大家分散，或者另寻他处。有时碰到认识的狗子，它至多冲你摇摇尾巴，算是和你打个招呼。

　　拾粪的孩子们早起，虽说是为了拾粪，可是又不单单是为了拾粪。孩子们在一起，本身就有无穷的乐趣。而且大孩子们还会传授一些不知道从哪里学来的知识，比如掏鸟窝的时候，藏在什么地方的鸟窝好找啦，天上哪颗星星告诉人们天快亮了。等等。

　　弟弟很快学会了掏鸟窝。有一天，他还真捉到了一只几乎冻僵了的小麻雀。那天早晨，当娘弄来一些泥巴，把小麻雀整个地糊了一个严实，然后扔进了灶膛的时候，我们终于重温了一下肉味。眨眼间，一只小麻雀，连骨头也不剩，整个的就进了我们的肚子里了。

　　拾粪的时候，我还发现了一件怪事。

　　那天早晨，依据现在的`经验，应该是早晨四五点钟的样子，西北方向，半天空里，突然出现了一颗绿星。它很大很亮，直径有碗口那么大，映得半个天空都成了绿色，村子里的房子、柴垛、胡同、甚至地上的碎砖头都能看得清清楚楚的。

　　然后，这颗绿星开始下坠，下坠，很慢很慢地。似乎过了很长时间，这颗大星才渐渐地隐入地平线，直至消失。伴随着这颗绿星的隐没，周围的天空，还有地上的景物，所有的东西，颜色也在逐渐变淡，变暗，直至恢复原样。

　　那天是1976年1月8日，因为这一天有一位伟人与世长辞，所以我记住了它。

　　当然，这样说也不完全对。当时的情形是，我和弟弟目睹了这颗绿星陨落的全过程之后，我们俩都惊呆了，到了上午，我们就把它当作一件稀奇古怪的事拿到了学校里。我们的同学中也有人看见了这颗绿星。我们又和这些同学交换意见。到了第二天，学校广播里就传来了周总理逝世的消息

　　因为这个原因，我牢牢地记住了这颗怪怪的绿星。

　　有人说，天上一颗星对应地上一个人。我不懂这些。但是我希望人人都福星高照。

　　早晨拾粪能看到这样稀奇的事情，恐怕这一生中也是唯一的一次了。

　　拾粪也讲究一个“道儿”。拾粪的老头、拾粪的孩子都知道，有些时候粪不能随便去拾。大田里堆在那里的马粪、牛粪或驴粪，那是人家放到那里的，动不得。一堆粪，不是大家一齐看到，而是一个人先发现的，那么所有权就属于那个人，别人也动不得。要是有人不遵守这个“道儿”，那就要受到群众舆论的猛烈抨击了。

　　拾来的马粪、牛粪、驴粪或者狗屎，并不马上就交到生产队里去。每次拾来的粪不管多少，都会倒入自家的粪池里，等到积少成多以后，再和上草木灰，抬到空闲地上，晒成干粪，然后就可以交到生产队里换工分去了。

　　而每年拾来的粪，折合成工分之后，都能换来若干口粮。

　　每个学期学校都要给学生定下交5斤鲜粪的任务。到了这个时候，学生们可以放两天假。这本身就极具诱惑力。

　　于是，大家三个一伙五个一组，各显其能，都想拾得更多的马粪、牛粪或驴粪，完成学校布置的任务。

　　其实，要是完不成任务，老师也并不责罚，可是超额完成任务的，不仅有老师的口头表扬，而且到了年终，学校里还有“演草本”“田字格”这样的奖品哩。

　　现在回头想想，拾粪还真是一件十分惬意的事情呢。

拾粪歌是什么类型的歌

　　拾粪歌是民间歌谣，民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。

　　民间短篇诗歌，包括抒情性的民歌与民谣。

　　歌、谣分称，最早见于《诗经园有桃》：心之懮矣，我歌且谣。

　　关于歌与谣的不同，主要有两种解释：曲合乐曰歌，徒歌曰谣（《毛诗故训传》）；有章曲曰歌，无章曲曰谣（《韩诗章句》）。

　　一般说来，歌因为配乐和受曲谱制约，歌词有与之相适应的句法章法结构，节奏一般比较舒缓。

　　谣不配乐，没有固定曲调，取吟诵方式，章句格式比较自由，节奏一般比较紧促。

新金民间故事

　

　　新金在辽宁省旅大市北部，东临黄海，西滨普兰店湾，哈大铁路通过西境。

　　而新金的 民间 故事 却被人津津乐道的。

　　下面是我为大家准备的新金民间故事，希望大家喜欢!

　　新金民间故事篇一

　　新金铺正南五里有个莫各庄，就在这个村子里，早先发生了一件古怪的事。

　　那是一个冬天，村里老李家的独生女突然间得了一种怪病，眼直口呆，一会儿哭，一会儿笑，一会儿掉舌头，一会儿挤眉弄眼。

　　当爹妈的见女儿这个样子，慌了神儿。

　　人们都说是被黄鼬迷住了，家里人忙请跳大神的，可跳大神儿的到家里闹腾了半天，也没管事儿，病却越闹越厉害了。

　　当天晚上，病人口口声声嚷道：“我东也不怕，西也不怕，就怕新金铺的张爬叉。

　　”

　　第二天，刚天亮，李老汉就出了家门直奔新金铺去找“张爬叉”。

　　走不多时，影影绰绰看见前头有一个背粪箕子的老头，他紧走几步，上前打听：“大哥，新金铺是不是有个叫张爬叉的?”拾粪老头说：“是有这么个人，你这么早找他干啥?”李老汉就把事情一五一十说了一遍。

　　他还没说完，那拾粪老头牙咬得格格直响，说：“好杂种，它又跑到那儿去作怪了!老兄弟，我就是你要找的那个张爬叉，今个儿你来得正好，我正想着法子找它呢!好，咱就去!”当下，就跟李老汉去了莫各庄。

　　说来也怪，张爬叉跟着李老汉没进家门，就听病人大声呼喊：“啊呀!张爬叉来了，我再也不敢了，我不咧，我不咧……”张爬叉进了院，举起大片镐，骂道：“好杂种，你原来躲在这儿，叫我好找，我张爬叉找上门来了!”话音儿没落，一条黄鼠狼从厢房屋梁子上挂的葫芦里窜了下来。

　　说时迟，那时快，张爬叉手起镐落，正好把它打中了。

　　那黄鼠狼一下被砸死了。

　　打这以后，李老汉的独生女神智恢复了正常。

　　那条作怪的黄鼠狼，为啥单怕张爬叉呢?原来，这个黄鼠狼在新金铺一带为害多年，到处装神弄鬼，专门吓唬胆小的人。

　　张爬叉这人，身子壮，胆儿大，不信鬼神。

　　这一年冬天的一个大清早，他背上粪箕子去拾粪，过了大庙，出了庄，直奔正东走去，影影绰绰看见前面一堆牛粪。

　　没等他走近，那牛粪盘自个儿离开了地面，里面还发出了人声：“你看我像个人来，还是像个神!”张爬叉大吼一声，说：“我张爬叉看你像个王八蛋!”说话间，一粪叉照牛粪盘打去。

　　弄鬼的黄鼠狼没料他会来这一招，险些丧命，扔掉牛粪盘一溜烟跑掉了。

　　打这以后，它把张爬叉的名字记了个牢实，很怕以后碰见，就离开新金铺躲到了莫各庄。

　　没想到冤家路窄，害人者命不长，它到底也没有逃出张爬叉的手心。

　　新金民间故事篇二

　　早年间，普兰店叫孛兰铺，为啥改名叫普兰店呢 这里还有段故事哩。

　　传说 ，光绪年间，宋老帅宋庆，奉命驻守旅顺口。

　　一天晚上，他率领八旗兵来到孛兰铺，下令在这儿过夜。

　　那时候的孛兰铺，是个大草甸子，人烟稀少，没有几家买卖，只有一家姓李的开了一个客店，景象十分萧条。

　　宋庆见别处再没有住处了，就住进了李家客店。

　　客店铺面小，顶多能住下八十个人，大批士兵没地方住，只好睡在露天地里。

　　正逢正月，大北风一滔滔的，天嘎嘣嘎嘣的冷，士兵们冻得受不了，就发开牢骚了。

　　有个士兵，见客店门上贴了副 对联 ，横批是"普天同庆"就"哼"了一声说:"这对联写得好，普天同庆!这地方，连个住的地方都没有，大冷的天睡在露天地挨冻，还普天同庆呢!"说完，一把把对联扯下来，撕了个粉碎。

　　士兵说的话，被宋庆听见了。

　　他一琢磨，可也对，这地方是交通要道，过往行人多，应该多开客店。

　　于是，他唤来店主，说要给客店改个字号，以对联"普天同庆"的普字为头，把孛兰铺的兰字放在当中，以李家客店的店字为尾，就把孛兰铺改为普兰店了。

　　普兰店就是这样来的。

　　还有人说，早先李家客店还编笸箩，好为一些赶车住店的喂牲口，常了，人们就叫李家客店为笸箩店。

　　叫来叫去，就叫成普兰店了。

　　不管怎么说这仅仅是个传说。

　　如今的普兰店，已发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，工厂林立，商店饭馆一家挨一家，旅馆招待所几十个，是一个整洁繁华的城镇。

　　新金民间故事篇三

　　柳林惠，女，出生于1960年。

　　是新金民歌演唱的佼佼者之一，师从民间艺人王明治，参与了大量新金民歌的挖掘保护和改编工作。

　　她所演唱的《俺是公社 饲养 员》、《退彩礼》、《四季花儿开》、《系鞋带》、《卖菜》、《走娘家》、《碧流河小唱》等作品非常受观众喜爱。

　　“俺是个公社的饲呀么饲养员哎哎，养活的小猪哇一呀么一大群儿哎哎，小猪崽儿，白蹄子儿，一个一个劲地直蹦起儿，小猪崽儿噘噘嘴儿，一个一个劲地拱地皮儿呀，抱起那小调皮儿，心里美滋滋儿哎，起早贪黑没呀么白费力儿呀。

　　唉嗨哟……”

　　日前，在普兰店市万科海港城小区，听着今年55岁的柳林惠演唱的这首《俺是公社饲养员》，一下子就把人带进那久远的年代，能感受激情燃烧的岁月所留下的深刻印记。

　　这是上个世纪五六十年代新金民歌的代表作之一，而演唱者柳林惠正是辽宁省非物质 文化 遗产大连新金民歌的传承人，当今最为活跃的新金民歌传唱者之一，她演唱了近40年的新金民歌，通过她的讲述，能让我们对新金民歌的传承，有一个全新的认识。

　　学艺

　　8岁开始登台演出

　　新金民歌是一种有着悠久历史的原生态歌曲艺术，虽然作为普兰店市的前身，新金县是1945年才设的县，口口相传证明新金民歌的历史可追溯千年。

　　有人说李世民东征之时流传诞生，而据《新金县志》记载，清顺治年间，朝廷招民垦荒，辽南地区经济繁荣、人口渐密、城镇集市增多，文化娱乐随之兴盛。

　　劳动人民的劳动小调，逐渐形成了风格固定并能广泛传唱的曲目……作为辽南大地的文化瑰宝，新金民歌产生于莲城普兰店，流传于大连地区，影响东北乃至全国，它的某些曲目，已入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材，享誉国内外。

　　而对于活跃在新金民歌舞台上的柳林惠而言，传承是一个机缘际会的事，她对新金民歌艺术的学习和推动，都在民间进行，而这正是原生态艺术的鲜活性根源。

　　“我从小就爱 唱歌 ，可能是遗传，也可能是受年代氛围影响，反正就是爱唱，用当时的时髦话说就是一个文艺 爱好 者。

　　8岁时，我第一次开始登台演唱，不怯场，赢得阵阵掌声。

　　就这样，我小学初中一直是宣传队的成员，爱唱民歌。

　　16岁时，一次偶然的机会，我学到了一首歌叫《俺是公社饲养员》，那曲调跟一般民歌完全不同，歌词内容也很有故事性。

　　这是我第一次接触新金民歌，我就爱上它了。

　　因为是那么热爱，所以在以后若干年的时间里，我每天早上都会起来练声，下了不少苦功，功夫不负有心人，终于成为了新金民歌演唱者中的佼佼者。

　　现在 总结 来看，新金民歌主要有小调秧歌类、单鼓音乐类、皮影音乐类、劳动号子类、古曲类等等分项。

　　歌曲一般短小精悍，演唱上大多属于高亢、嘹亮、明快的大调式，也有相当一部分为小调式，表现出幽默、风趣、诙谐等情绪。

　　大多唱的是身边的事、个人的事，基本都属于叙事类的，故事性强，表演上很生动。

　　所以学习新金民歌不是一天两天就能速成的，也不是从科班课本里能学到的。

　　说起来，我学新金民歌遇到了很好的机会。

　　16岁那年，我参加了新金县文化馆大秧歌民歌学习班，遇到了吕德贵老师，他可是新金民歌研究整理的行家。

　　他听了我的演唱之后，觉得我唱新金民歌很有天赋，可以向这个方向专门发展。

　　上世纪70年代末，新金县文化馆组织深入农村挖掘新金民歌，我和吕德贵老师都去了。

　　也就是在这个过程中，我碰见了演唱新金民歌的民间艺人王明治，并拜他为师，他是目前有资料记载的传承较早的新金民歌歌手传人。

　　我跟随王明治学习，而他年轻时是跟打太平鼓的堂叔王玉德学习新金民歌，还有个师父是唱东北大鼓的田家村民间艺人赵传娣，他从两位师父的身上，汲取了新金民歌的精髓，又教给了我。

　　再往上挖挖根，赵传娣的演唱技艺是跟他父亲学的，而他的父亲又是跟复州一位孤寡老艺人学的，能追寻到的我所师从的根源，到现在估计能有一百六七十年，渊源不浅。

　　在我师父的传授下，我的新金民歌演唱也进入了一个新的高度，学到了很多东西，一生受益匪浅。

　　”

　　传播

　　新金民歌登上大雅之堂

　　新中国成立以来，大连地区搜集和整理新金民歌曾出现过两个高峰期。

　　第一个高峰期是在上个世纪50年代末60年代初，大连市内文化界一批艺术家到新金县及周边地区采风，广泛地从民间艺人、歌手那里收集、整理了大量的民歌小调、劳动号子、单鼓曲牌和皮影唱腔;新金县文化馆也在皮口举办艺校，边培训边挖掘新金民歌。

　　这些活动，使得新金民歌得以被系统地收集、整理和流传，产生了《梅花开得好》、《摇篮曲》、《江河水》、《啰嗦五更》、《猜花》、《俺是公社的饲养员》等一批有代表性的新金民歌，并在全国产生了广泛影响。

　　徐桂珠演唱的《摇篮曲》入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，1997年被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材。

　　第二个高峰是在上世纪70年代后期到80年代初期，民歌选编小组大规模地对 传统文化 尤其是新金民歌进行了挖掘和保护，征集和采录到的民歌有1000多首。

　　与此同时，新金县文化馆组织吕德贵、姜凤清、张成珠、柳林惠等人深入农村挖掘新金民歌，除抢救保留的传统曲目之外，还改编、创作、演唱了十余首新民歌，其中较有影响的包括《退彩礼》、《四季花儿开》、《系鞋带》、《卖菜》、《走娘家》、《碧流河小唱》等作品。

　　清新、质朴的新金民歌在国家、省、市汇演中引起了轰动，得到各界众多好评。

　　而这个时期的柳林惠开始在舞台上助新金民歌大放异彩。

　　“我们经过下乡采风和挖掘，改编创作了十余首新的新金民歌，在上世纪八十年代的农村演唱现场，这一批新金民歌深受观众的喜爱，大家都愿意听。

　　有时候在想，这些歌老百姓爱听，那么正式的舞台上会怎样呢?心里一直在打鼓，不知道这些歌曲究竟是否能登上大雅之堂。

　　1980年，我在沈阳参加了旅大市职工文艺调演，我演唱了表现欢快、风趣的新金民歌《系鞋带》和《卖菜》，还有表现抒情的《退彩礼》和《四季花儿开》，没想到也同样大受欢迎。

　　《退彩礼》是根据已挖掘的民歌小调《跑四川》改编而来的。

　　民歌《跑四川》很早就流传在新金农村地区，它的旋律婉转而优美，节奏平稳而舒展，适于抒情，填上新词后，既保留了原调《跑四川》的主旋律，又在某些地方根据新词的内容做了适当的增减，把一个姑娘婚前的喜悦、对爹爹的劝说、以及自己甜蜜而羞涩的情感全都表现出来了。

　　观众能够欢迎我们改编的民歌，这让我很高兴，一方面觉得自己下的功夫得到了认可，另一方面也说明新金民歌确实有着非常广泛的群众基础。

　　此后，我也多次参加省市里的各种演出，其中1987年举办的大连市第二届青年业余歌手广播电视大选赛让我印象最为深刻，一直到复赛，我心里都十分害怕，因为别的歌手都是专业的，我心里没底，没想到，我一开口演唱，现场竟爆发出雷鸣般的掌声，这时候我终于松了一口气，新金民歌受欢迎程度超出了我的预期。

　　这么多年，我一直坚持演唱新金民歌，参加了很多演出，支撑我的就是热爱。

　　有一次演出，老公要出差，我嗓子还哑了，他就劝我别去了，而且儿子还小，说我总去参加演出会没时间照顾儿子。

　　但我无论如何都坚持要去，老公拗不过我，只能投降。

　　后来有一次，老公现场看了我的演出，看到观众对我演唱的新金民歌那么喜爱，于是终于明白了我为啥要那么坚持演出，在此后，老公都十分支持我的演出。

　　新金民歌的魅力是如此之大，多少年来在演出过程中我都深有体会。

　　上世纪90年代“三下乡”活动中，我们组成演出队频繁下乡演出，两个月唱了24场，有的时候一天唱两场，场场爆满，可以说上世纪八九十年代是民歌极度流行和受欢迎的时代。

　　也是我们这些新金民歌歌手积累舞台演唱 经验 和深入学习的一个过程。

　　”

　　传承

　　需要从小孩抓起

　　进入新世纪，挖掘民歌、翻唱民歌成为世界音乐界的时尚。

　　在中国，“新民歌”也日益受到青睐，极具个性特色的新金民歌也大放异彩。

　　2006年8月，在中央电视台举办的第12届“青歌赛”上，传统新金民歌《梅花开得好》改编成的参赛歌曲《今年梅花开》，杀入了决赛。

　　曾经热播全国的电视剧《闯关东》的片尾曲《家园》里插入的一段东北民歌，则是新金民歌的代表作之一《摇篮曲》。

　　新金民歌，因其既有东北民歌火爆、热烈、高亢、刚直，善于表现东北人豪爽气质的特点，又具有山东民歌质朴、淳厚、诙谐、风趣等特点，特别是受到辽南影调戏的影响，还具有细致、曲折、婉转的韵味，有着很强的表现力。

　　在文艺界百花齐放的新时代，绽放了它的魅力。

　　当然，一切艺术形式的发展，必须经过一个传承的历程，才能有更加旺盛的生命力和更为广阔的发展前景。

　　“我今年55岁，已经从普兰店二粮库退休。

　　前几年，皮口小学开了新金民歌的课程，特意邀请我去教孩子们唱新金民歌，令我没想到的是，我的课很受孩子们欢迎。

　　跟他们在一起，让我想起我小时候 学唱歌 登台演出的情景，我很想把新金民歌教给他们，让他们继续唱下去。

　　我们这一代人在文化传承方面，其实做得挺好的。

　　新金民歌已被列为省级非物质文化遗产，并被省文化厅推荐申报国家级非物质文化遗产名录。

　　我们地方上也加大了对新金民歌保护、挖掘的力度。

　　这些年，政府出面还整理出版了辽南民歌专集，刻录了光碟，对老艺人进行保护，挖掘更多的资料和素材。

　　在 教育 方面，有几所学校校本课程都开展新金民歌的教育，这么好的一项艺术，可千万不能断了，就应该从小孩抓起，让他们从小接触，逐渐喜欢上这门艺术，从中发掘合适的传承人。

　　新金民歌主要是唱腔优美动听，音域适中，旋律婉转而平和。

　　演唱时多用衬腔、衬词和甩腔等，乐器也是采用二胡等传统民乐进行伴奏。

　　和流行歌曲相比，新金民歌也有着自己的魅力，同时演唱技巧也都是相通的，我就可以将新金民歌的演唱技巧用于唱通俗歌曲，也有很好的演唱效果。

　　对于我自己来说，我会将新金民歌一直传唱下去。

　　不过说实话，虽然这些年来，也有一些人找到我拜师学艺，但是因为悟性和声音的要求，并没有太合适的传承人出现。

　　现在，闲暇的时候，我会唱新金民歌给我10个月大的小孙女听，她每次听到都会乐开了花，我也想培养她成为我的传承人，希望我的愿望能够达成。

　　”

　　大连新金民歌是一种原生态的歌曲艺术，它产生于莲城普兰店，经过民间艺人的代代传唱，深受广大群众的喜爱;它的某些曲目，已入选“中国唱片百年经典”，荣获国际优秀民歌奖，甚至被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材。

　　据《旅大民间歌曲集》、《北三县皮影唱腔集》、《皮影音乐(金州以南地区)》、《新金太平鼓音乐》、《旅大民间吹打乐》、《大连地方大鼓音乐选集》等文化以及历史资料记载，新金民歌的产生主要来自4个方面：一是来自于民间小调。

　　南方地区的民歌，大量的是山歌，而辽南则主要是小调，所谓小调是流行于城镇、乡镇中，产生于群众生活的休息、娱乐、集市等场合中的一种音乐形式，这也符合近二三百年辽南城镇比较密集，人民生活比较悠闲的特点。

　　二是来自于单鼓音乐。

　　传说唐朝军队以打鼓来祭祀士兵亡灵，而且辽南是汉、满杂居地区，深受满族萨满歌舞即打单鼓跳神的影响。

　　三是来自于皮影音乐。

　　清嘉庆年间，从河北滦州传过来的“驴皮影儿”在辽南影响很大，许许多多的皮影班子走街串户，村村放映，人人学唱，皮影音乐为新金民歌注入了活力。

　　其四，还有一些新金民歌，是来自于当地传统的民间鼓乐、人们喜闻乐见的“二人转”演唱等。

　　大连新金民歌采用真嗓演唱，要求吐字清晰、口形美观，在演唱形式上分为独唱、对唱和“一人领、众人和”等，注重与观众对答互动。

　　此外，由于当地山东移民较多，大连新金民歌还具有山东民歌诙谐幽默的特点。